莊子天下篇墨家

蓋墨家以尊天右鬼為宗，此獨以史官有事於大祭祀，故有習於天鬼之說，而其流遂為墨子之學耳。然則非獨以其儉合於臧哀伯之說也。（國語周語引史佚曰：「動莫若敬、居莫若儉、 ...

除了道術詞源及內涵之外，本文也涉及以下三個問題：（一）〈天下〉篇對儒. 家的評價；（二）〈天下〉篇何以認為道術分裂始自墨子；（三）〈天下〉全篇何. 以刻意地躲避討論 ...

2006年12月2日 — 莊子在天下篇中對墨子亦有相當篇幅的評論，基本上他對墨子救世之理想是極為稱許的，他說：. 墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫。

戰國時代百家爭鳴，當時的墨家是亂世中的顯學，無論是孟子荀子或是道家的莊子，對於墨家的想法和作法均有評論。請依莊子天下篇和荀子的敘述與評論，簡要說明： 1 二者 ...

2009年4月1日 — 《莊子》一書乃是莊子、老子、宋鈃、彭蒙、墨子五家作品的彙集，所以全書表現出的思想十分複雜又時有矛盾。 一 《莊子·天下》篇以文筆類同的程式論述了墨 ...

禹，大聖也，而形勞天下也如此。」使後世之墨者多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰：「不能如此，非禹之道也，不足謂墨。」相里勤之弟子五侯之徒，南方之 ...

墨子雖能獨任，奈天下何！離於天下，其去王也遠矣。

古之喪禮，貴賤有儀，上下有等，天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子獨生不歌，死不服，桐棺三寸而無槨，以為法式。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己 ...

墨子或墨家後學只能批評荀子一派的構想，但不可能從現實經驗上. 提出這樣的呼籲，因為不管先秦或兩漢之時，貴族雖有進行厚葬之事，並影. 響於民間，但從無天子棺槨七重的 ...

筆者發現道術一詞並不源於道家,而是初現於《墨子·尚賢上》。道術的內. 涵是在〈尚賢上〉、〈節葬下〉、〈非樂上〉、〈非命下>四篇循環論述中纔充. 分明白表達出來的。